打造「國際金庸中心」；創造特區「十贏」局面

〈打造「國際金庸中心」；創造特區「十贏」局面〉

上篇〈何不興建金庸主題樂園﹖〉寫咗三千幾字，依然意猶未盡。其實尋日只係介紹咗「金庸樂園」嘅內容，都仲未分析興建樂園會為香港帶來咩好處。大家唔好以為我吹水無極限、認定「金庸樂園」只係紙上藍圖，其實興建「金庸樂園」好處多多，我係咁意數下，就已經搵到十個好處，絕對可以話係「十贏方案」。而家上海要做國際金融中心，又話要起迪士尼樂園，香港啲優勢被上海搶晒，愈來愈邊緣化，認真陰公。上海想做國際金融中心，香港不如索性轉型做「國際金庸中心」，巧妙結合特區「六大產業」，方為上策。邊「六大產業」﹖當然唔係曾蔭權狗噏果堆，而係指香港最賺錢果六行，即係地產、旅遊、飲食、教育、堪輿同影視娛樂。

以下呢一篇，就係提出具體規劃方法，並且從全方位評估興建樂園之後嘅好處，以證明打造「國際金庸中心」絕對可以創造特區「十贏」局面。

一、響邊度興建﹖

首先要問，響邊度起﹖尋日我講過可以響馬灣南部主題公園用地度興建「金庸樂園」，諗諗吓要收返呢句說話。雖然塊地到而家都仍然空置，不過果度只得12公頃面積，真係「豆腐膶咁細、到喉唔到肺」﹗香港迪士尼出名細，都佔地40幾公頃，如果要起「金庸樂園」，點可以仲細啲﹖上海準備起迪士尼，單係第一期就有150公頃，如果起埋第二期，仲有400公頃添﹗

一定有人出來講，香港地少人多嘛，冇計啦﹗唔通又填海咩﹖環保份子一定同你死過﹗咁唔填海又可以去邊度搵咁大塊土地呢﹖我諗來諗去，先至諗到解決方法，就係將樂園起響新界西嘅洪水橋。其實港府早響99年就已經提出過響元朗洪水橋、上水古洞及粉嶺北三處地點興建逾千公頃嘅「無煙環保城」。方案後來被立法會否決，隨著老懵董腳痛，「環保城」概念亦胎死腹中。曾狗噏上台後打算恢復進行三個新市鎮嘅規劃及工程研究，所以洪水橋而家就做緊土地平整工程。

與其起多個新市鎮，點解唔響果度起個「金庸樂園」﹖單係一個洪水橋新市鎮，就已經佔地435公頃，如果充分運用，仲大過上海果個迪迪尼。我地唔一定要用晒，用一半如何﹖200多公頃，應該綽綽有餘了。當然，我唔係話唔起新市鎮，洪水橋、古洞加粉嶺北有上千公頃土地有待開發，而家只用五份一嚟起「金庸樂園」，振興經濟、製造大量就業機會，長遠而言對香港一定利多於弊。更何況「金庸樂園」起好之後，會帶旺埋果三個新市鎮，咁對該區發展亦會有好大幫助。交通方面，洪水橋已有輕鐵，而且籌備緊開多個西鐵站，就響兆康同天水圍中間。就地開多個「金庸站」的話，市民就可以搭西鐵去「金庸樂園」。

二、搵邊個投資﹖

第二個要解決嘅問題係，搵咩人投資﹖即使政府用公帑資助，咁邊個管理同營運﹖我嘅建議係，政府搵長實同TVB合作，三方共同揼本興建「金庸樂園」，股權三分，互相制衡。政府當然係最大股東，不過管理同營運方面就交俾長實同TVB。長實有錢財，無線有人才，政府不宜出太多錢。而點解要咁樣安排﹖好簡單，如果冇官商勾結嘅機會，政府睬你都有味啦﹗所以無奈之下，唯有隻眼開隻眼閉，提供經濟誘因俾佢地去起「金庸樂園」。係好犯賤，不過相信樂園興建後會帶來鉅額收入，亦會為整體社會帶來多方面好處，我覺得係值得一搏嘅。

03年長實已經考慮過「金庸樂園」呢個概念，之後唔知點解不了了之，我懷疑係因為馬灣果邊太細。如果改響洪水橋興建，配合埋新市鎮嘅規劃，咁就應該有得諗。根據我上篇建議嘅樂園規劃，呢個計劃絕對係商機處處、潛力無窮。長實冇理由有錢都唔賺。至於CCTVB方面，一定要努力爭取合作。TVB幾十年來推廣金庸作品出力唔少，而且擁有大量相關影視資源。如果佢地肯加盟，咁就可以將歷年所有金劇相關物品展出，順便響果度賣埋VCD、DVD。TVB亦可以提供古裝俾樂園，仲有叫旗下嘅藝人去樂園客串扮演武林人物，增加樂園吸引力。咁啲遊客參觀緊嘅時候，可以搵「周伯通秦煌」玩吓「雙手互搏」、同「洪七公劉丹」一齊唱「蓮花落」，又或者同「岳不群王偉」、「任我行羅樂林」格劍，都真係幾有趣。

由於啲演員會老，唔可以扮好耐，所以仿傚杜莎夫人蠟像館咁同啲經典角色整真人蠟像，擺響樂園入面永久擺放。單係一個黃蓉蠟像，已經可以整「米雪版」、「翁美玲版」、「朱茵版」、「周迅版」來反映唔同年代嘅審美觀。遊客可以比較吓邊個扮相最靚。另外TVB如果再開拍金劇，可以去樂園搞宣傳活動，用明星刺激人流，真係一家便宜兩家著。就算以後唔再拍金劇，TVB閒時亦可以響果度拍古裝外景，當係樂園其中一個賣點。近年TVB形象低落，如果宣佈投資「金庸樂園」，肯定即時形象翻身。

三、邊啲人會得益﹖

第三個問題，邊啲人會得益﹖上面一直講話「十贏方案」，冇錯，呢個計劃起碼有十方面嘅人得益。第一個贏家自然係地產商長實，佢地肯定賺大錢，呢點可以省略。第二個贏家係TVB，上面果段已經解釋咗原因。第三個贏家係金庸先生，整個樂園需要佢點頭贊成，自然少不免一大筆版權費。金老晚年咁辛苦為新修版作修訂，最大原因都只不過係版權就快過期，想再掠一筆啫。而家咁大筆生意，金庸係精明商人，自然唔會放過。加上外國人向來唔太認識金庸，樂園可以幫金老增加國際知名度，爭取下個諾貝爾文學獎嘅機會都大啲啦﹗

影視界係第四個贏家。歷年電影界都出過唔少金庸改編作品。試諗一吓，有邊啲紅星未拍過金庸改編作品﹖真係少之又少。但花無百日紅，明星都會老、都會霉，而「金庸樂園」就成為佢地再登台、可以繼續掠水嘅絕佳場所。如果唔講，又有幾多人記得羅樂林係第一代楊過、梁家仁係第一代喬峰﹖遊客來到「金庸樂園」，可以懷緬佢地舊日嘅風光，讓佢地留名青史。而且TVB人工咁奀，啲三、四線藝員可以來樂園賺吓外快，何樂而不為﹖至於香港班電影武指，冇工開的話可以去樂園耍吓功夫、同啲遊客吊威也，咁又有水搵。

將樂園起響洪水橋亦令「天水圍民」成為第五個贏家。「金庸站」就響天水圍隔離，一定會帶旺當區人流、製造大量就業機會。天水圍市民成日話果區工作機會唔多、公共設施又唔夠，而家「金庸樂園」進駐，一定有助改善以上兩種情況。工作機會大增以後，少咗天水圍人跨區工作，幫助舒緩在職貧窮問題，怨氣少啲、社會都和諧啲。

文化界係第六個贏家。董啟章振臂高呼「香港需要文學館」，冇錯，我地可以響樂園入面先起一個「金庸文學館」打頭炮。館內除咗展出歷代金庸作品之外，仲可以成為「金庸學術研討會」嘅大本營，俾啲金學家如倪匡、陳墨、潘國森響度搞講座，進行文化交流。咁遊客就可以寓學習於玩樂，有助推廣香港學術文化。

文化界得益，教育界都唔例外。老師同家長就係第七個贏家。而家啲學生嘅中文水平愈來愈低，正係因為睇書睇得少。我地個年代啲人不知幾迷金庸小說，可惜而家已經愈來愈少學生識欣賞金庸作品。就係因為咁，先更加要興建「金庸樂園」。再次掀起「金庸熱」，長遠而言有助提升學生中文水平。中學生嚟樂園玩，可以當做參與咗一項「文化活動」作呈分之用。平時叫佢地參加「文化活動」好似要佢地去死咁，不過「金庸樂園」就一定吸引到佢地。

窮人係第八個贏家。金庸武俠小說，首重俠義精神。如果要響資本主義社會搞「金庸樂園」，絕不能夠單單以商業掛帥，相反應該突顯俠義，做到有別於一般主題樂園。有中國文化特色嘅「金庸樂園」會仿傚香港賽馬會，將收益嘅一部份用作慈善用途，主要用來扶貧，縮窄貧富懸殊。

第九個贏家係中央政府。香港棄迪擁金，不再盲目崇洋，標誌住香港人終於不再「戀殖」、人心得以回歸。香港迪士尼收皮，亦有利於上海迪士尼發展，咁就可以河水不犯井水，大家有水齊齊搵。如果「金庸樂園」砌贏迪士尼的話，更加為中國人爭光，提升中國國際地位，真係一舉多得。

最後一個贏家自然係特區政府。曾狗噏而家民望插水，已成一隻跛腳鴨，如果真係肯搞「金庸樂園」，推動旅遊業之餘可以推廣學術文化、賺錢之外又可以製造就業機會；上市則股民開心、扶貧則草根安心；地產界、娛樂界、文化界、教育界又會舉腳贊成，咁到時特區政府仲唔民望勁升﹖來吧﹗唔好猶豫喇，一於將香港打造成「國際金庸中心」，共同開創「十贏」局面罷啦﹗

何不興建金庸主題樂園﹖

《蘋果日報》：滬迪士尼拍板  香港旅遊業危危乎　學者促拓景點求存

上海要起迪迪尼，香港迪迪尼形勢更危。港府被人搵完一次笨，嫌蝕得唔夠甘，仲話要斥資再擴建。情形就好似買股票咁，十年前董伯誤以為迪迪尼係潛力股，大手買入，簽下喪權辱國的不平等條約，點知坐艇，一坐就坐足十年﹗睇錯形勢入錯市本屬平常，最緊要識止蝕，係咁抱住隻爛鬼股票唔放，以為佢仲識生金蛋，殊不知迪迪尼只係另一隻八號仔，隨時永無返家鄉之日﹗學曹仁超話齋，買股票最緊要係有「屍」，SORRY，係「勢」先至啱，而家上海話起迪迪尼，香港迪迪尼擺到明大勢已去，咁就乾脆賣鬼咗佢，免得再揼錢落鹹水海啦﹗

一、金庸樂園

與其擴建迪迪尼，倒不如興建另一個主題樂園。要有香港本土特色，又要具備商業賣點，最好有埋教育功能，諗來諗去，都係「金庸武俠主題樂園」最有潛力。雖然響好幾年前我已經主張搞「金庸樂園」，不過呢個概念唔係我首創，好多年前就有人提出過。例如03年長實競投佔地12.1公頃嘅馬灣南部主題公園用地時，就曾考慮興建金庸主題樂園，可惜之後冇晒下文，塊地直到今時今日仍然空置﹗響高登都有唔少人贊成起「金庸樂園」，有關討論已成「月經帖」，三不五時就會有人彈出來回帶。

如果真係起金庸武俠樂園，我建議響返馬灣南部度起，反正個乜嘢挪亞方舟都唔慌會有人去架啦，起咗金庸樂園之後仲可以帶旺埋隻爛船添。至於具體點搞，可以參考下文：

整個主題樂園分為「紫禁城」(鹿鼎主題館)、「桃花島」(射鵰主題館)、「雁門關」(天龍主題館)、「光明頂」(倚天主題館)、「黑木崖」(笑傲主題館)、「絕情谷」(神鵰主題館)，總共六個主要部份。樂園東面係「桃花島」；南面有「絕情谷」；西面有「黑木崖」加「光明頂」；北面係「雁門關」，「紫禁城」則置中。

二、紫禁城

樂園建築走古代風格，各主題館可呈現不同朝代的建築特色，部份場景亦可以加少少奇幻。為配合樂園氣氛，遊客入園後必須換上古代服飾。所有古裝廉價出租，會有個「阿朱」幫你置妝玩cosplay，讓你盡情扮演各式大俠同俠女。遊客入園後，首先會望到正中嘅「紫禁城」，又名「鹿鼎主題館」。館內裝潢富麗堂皇，好似一個迷你故宮。朝廷上有個臨記扮皇帝歡迎遊客光臨，廷下有個鰲拜同你玩摔角（可以禮聘徐錦江來客串），贏到佢的話就獲賜封鹿鼎公，另送一本四十二章經，俾你拎住影番張相留念（咁當然要收錢啦）。而宮內其他地方，就主要用來賣精品。金庸武俠周邊產品諸如「仿真倚天劍」、「塑膠屠龍刀」，乃至「金庸online game」、古董遊戲「金庸群俠傳」等等都一應俱全。

三、桃花島

遊客行去東面就會見到「桃花島」(射鵰主題館)。桃花島按五行八卦建造，極其複雜，本身就係一個大迷宮。遊客到此，可以嘗試挑戰迷宮，睇下走唔走到出去。島上桃花飄飄、機關重重，遊客隨時會迷失到江南六怪喪身之處，好彩的話又有機會搵到失傳已久的《九陰真經》。如果順利走到終點，仲會有個風水佬同你免費睇相。海洋公園可以搵司徒法正宣傳，金庸樂園亦可以禮聘蘇民峰、麥玲玲來幫手，有需要的話響側邊留個空位俾人掘窿祈福（逐下計錢）。香港人咁鬼迷信，有得玩又有得睇風水，仲可以掘窿，仲唔仆到嚟﹖

「桃花島」旁邊整個「漁樵耕讀激流」，遊客坐一條獨木舟逆流而上，水中會有兩條機械金娃娃游下游下，令水面金光閃閃。另外再參照「環球影城」入面嘅「大白鯊」，響「漁樵耕讀激流」加入電動周伯通騎住鯊魚突然從水面殺出，濺得遊客成身濕晒（咁佢地需要換衫的話又賺一筆）。

四、雁門關

由「桃花島」向北有條小徑行去「雁門關」(天龍主題館)。所謂「上天下海」，玩完激流就玩飛天。各位可於雁門關前大玩機動遊戲「游坦之人肉風箏」，好似電影《無極》個張柏芝咁滿天飛。遊客亦可以響專業人員陪同之下吊威也、練輕功，想像自己係金庸武俠世界中嘅大俠，真正體驗於空中「吊吊揈」嘅滋味。呢種體驗乃係全球獨有、別無分號，鬼佬向來鍾情於中國武俠片入面嘅輕功，而家可以俾佢地一嚐吊威也滋味，仲唔仆到來響應唐英年呼籲吊埋一份﹖相信佢地響「吊吊揈」嘅時候，會領略到「降龍十八掌」入面「亢龍有悔」嘅真諦。

五、光明頂與黑木崖

去完「雁門關」，向西走就會到「光明頂」(倚天主題館)。響呢度，遊客可以見到「六大派圍攻明教」嘅經典場面。廣場上有精彩武術表演，遊客亦可以落場比武爭奪屠龍刀做武林至尊（要收錢），由十九才子陶傑來旁述賽事，增加吸引力。睇完表演，可經由明教秘道通往旁邊的「黑木崖」(笑傲主題館)，同任我行、令狐沖一齊觀賞「東方不敗人妖show」。黑木崖上，東方不敗聯同岳不群、林平之載歌載舞跳老舞，遊客可以跳埋一份（要收錢）。而家泰國政局不穩、旅遊業低迷，香港大搞人妖show實行搶埋佢地生意。

大家仲可以響「黑木崖」玩角色扮演。只要付出一定價錢，遊客就可以扮作日月神教教主，安坐寶座上接受由超過三十位工作人員飾演嘅教眾朝拜。教眾一邊拜，一邊向你高呼：「參見神教文成武德、澤被蒼生聖教主﹗聖教主千秋萬載，一統江湖﹗」讓你過足皇帝癮，盡情滿足中國人果種深印於基因嘅權力慾。

六、絕情谷

來到南面嘅絕情谷(神鵰主題館)，食過斷腸草，就可以排隊玩「絕情谷笨豬跳」（另外收費）。情侶有優惠，二人同行、一人價錢，實行「You jump, i jump」，港版楊過、小龍女隨時浪漫過《鐵達尼號》。呢度亦係考驗情侶嘅大好機會。愛人跳咗落去，你敢唔敢跟住跳﹖情侶玩「絕情谷笨豬跳」體驗同生共死，跳完之後肯定愛得更加轟烈﹗

你亦可以跟裘千尺大鬥「吐核神功」。呢個項目專為國內遊客而設，由工作人員扮演嘅裘千尺會同遊客比賽「吐核」鬥遠。內地人平日吐痰訓練有素，相信要贏得比賽並唔困難。吐贏嘅話楊過會送你三枚金針，晚上拎住金針可以參加「郭襄生日會」，欣賞樂園嘅煙花表演。

金庸樂園不比迪迪尼遜色，絕情谷都有3D電影館。年滿18歲嘅觀眾可購票入場觀賞緊張刺激嘅立體電影，電影名稱為「尹志平與小龍女」。電影可以請蕭若元拍攝，反正佢籌備緊拍《3D玉蒲團》，唔爭在拍多套《3D小龍女》啦。

七、吃喝方面

玩咗咁多，肚餓嘅話有乜好食﹖首選當然係「黃蓉私房菜」啦﹗「黃蓉私房菜」座落於桃花島南面，招牌菜有「叫化雞」、「好俅湯」、「玉笛誰家聽落梅」以及「二十四橋明月夜」。唔好以為呢啲菜色「只應書上有」，鏞記以前搞過「射鵰英雄宴」，就煮過「二十四橋明月夜」。

傳統菜色唔啱食嘅話，年青人亦可以幫襯紫禁城對出嘅「丫環Cafe」。由於金庸筆下人物都唔係廣東人，扮演丫環嘅美女工作人員最好由大陸或台灣輸入。客人一入Cafe，多位美女丫環好似雙兒、小昭、阿碧就會操住一口流利國語好溫柔咁走來同你講：「相公，你回來了～」客官每次消費滿三百蚊可獲贈印花一個，儲夠十個印花再加99蚊就有機會同雙兒「大功告成、親個嘴兒」。

八、住宿方面

食好當然亦要住好。樂園內有「麗春院大酒店」同「悅來客棧」任君選擇。樂園酒店係清式建築，住響呢度，遊客可感受時光倒流，想像自己置身於古代世界。「麗春院大酒店」內設施齊備，房內有「八人豪華大床」。客官仲可以指名由Poly援交大學生扮演嘅花姑娘服侍，一於跟韋小寶學返首「十八摸」。

九、文教方面

除咗吃喝玩樂，金庸主題樂園亦身肩教育重責。樂園深具文化素養，設有四個文教館，分別為：「金庸博物館」、「影視資料館」、「武俠圖書館」同埋「兒童教育館」。「金庸博物館」內藏有金庸先生捐贈出來嘅展品；「影視資料館」則儲齊歷年金庸小說改編劇集同電影嘅錄影帶、DVD、海報等珍藏；「武俠圖書館」收藏所有不同版本嘅金庸武俠小說，開放給公眾參觀。至於「兒童教育館」，入面會一路播住「一理通，百理明，明白了計算可變簡單」嘅ETV背景音樂，一路有個瑛姑教入場嘅細路仔演算「九宮之法」同「天元之法」。旁邊仲有個蘇星河佈下「珍瓏棋局」，每局廿蚊，教細路仔捉棋，順便製造就業機會俾旺角班「殘局阿伯」。

十、特別節目

主題樂園裡面當然唔少得煙花同巡遊。煙花之前講咗，而家講埋巡遊。多位工作人員扮演唔同金庸武俠角色，同遊客互動兼影相。你可以幫手捉拿採花大盜田伯光，又可以同段譽去無量洞拜下神仙姐姐；喜歡的話搵陳近南影幅相，取得自稱英雄嘅資格都唔錯。樂園入面仲有啲特殊人物，比如「賞罰善惡」嘅張三李四，佢地專門保持園內清潔、維持樂園秩序。當見到有國內遊客隨地大小便時，張三李四會請佢地去「思過崖」面壁三分鐘靜思己過；如果見到有公德心嘅遊客，張三李四亦可能請佢地去「俠客島飯堂」食碗免費「臘八粥」。

十一、結語

有得食、有得玩、有書讀、有戲睇、有女"目及"、仲有窿掘，「金庸主題樂園」集吃喝、娛樂、文教於一身，一次過滿足中外遊客六個願望咁多。不論男女老幼，都一定能夠響呢度搵到樂趣。嘩，諗落真係未興建、先興奮呀﹗

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下篇分析興建樂園會為香港帶來咩好處：〈打造「國際金庸中心」；創造特區「十贏」局面〉

中國的柏林圍牆何時倒下﹖

          德國柏林圍牆倒下二十周年紀念日在即(11月9日)，新聞回顧了德國統一後面對各種經濟及社會問題湧現的歷程。兩德統一近廿年，這些問題未見解決，反之一個金融海嘯，令經濟問題惡化，德國東、西兩部人民的分歧更大。

兩德統一，向來被民族主義者視為成功範例。但若細心觀察兩德統一後的社會情況，失敗的經驗隨時比成功的多。統一前東德窮得多，於是德國將西部的大量資源投放東部以振興經濟。多年過去了，東、西兩部經濟水平依然懸殊，東部人民埋怨經濟未見起色、西部人民怪責東部是他們的經濟負擔。1989年，西德的經濟競爭力排全世界第二，國民人均收入三萬八千美元。統一後因東德關係，德國競爭力排名急降至第十五，人均收入則降至兩萬兩千美元。2008年，回升至兩萬五千二百五十美元，廿年間才升了三千美元，還未計通脹。

        如果只是經濟出現困難，基於民族大義，可能還算不上什麼。然而社會分裂、人心渙散就不容忽視了。兩德分裂已久，文化隔閡、價值觀差異極大。西德人指東德人太懶、缺乏競爭力；東德人則怪西德人冷血。身份認同方面亦有明顯差異，自認為「東德人」和「西德人」的比例遠高於「德國人」。甚至有不少西德人認為，法國人比東德人更接近他們的價值觀。至於對民主、自由、人權方面的看法，兩德人民分歧甚大。

半年前讀過一本叫《南北韓，統一必亡》的書。作者朴成祚，是德國柏林自由大學的政治系教授。他分析了德國經驗，指出東西德兩地的意識形態落差是統一後社會問題爆發的主要原因。他由此寄語兩韓市民，切勿過度強調民族情緒，忽略社會現實。南北韓的文化隔閡、經濟失衡比東西德還要嚴重，如果勉強統一，只會落得滅亡的悲劇下場。民族因素或許是統一的必要條件，但絕不是充份條件。文化價值、意識形態是否趨同才是考慮統一的充份條件。

        由德國經驗到南韓教授的勸告，這本書到了台灣人手上，自然又有新啟示。台灣人將此書翻譯成中文版，其用意甚為明顯（當然，這本書不用指望會有國內版本）。閱讀此書時，一邊由東西德經驗分析南北韓，一邊從南北韓問題遙想兩岸形勢，可堪玩味之處甚多。若然「南北韓統一必亡」，那麼如果馬英九有日忽然宣佈「兩岸終極統一」，又當如何﹖

我不得不再次想起柏林圍牆。圍牆倒下二十年了，卻仍然屹立於兩德人民的心內。中國的「柏林圍牆」又在哪裡﹖兩岸人民的意識形態因何被阻隔﹖六十年前那道圍牆名叫「馬克思主義」，如今在中共統治下，又有「民族主義」再加上一道「網絡長城」。政治方面，當台灣人能夠投票選總統之際，大陸仍然堅持一黨專政。兩岸意識形態之落差，絲毫不遜於南北兩韓。

如果用男女結婚來比喻國家統一，兩德統一就是自由戀愛。二人雖然面對種種困難，但仍然「執子之手」，希望能夠「與子偕老」。文明社會，盲婚啞嫁、指腹為婚已成過去，早就不合時宜。夫婦二人若然性格不合、價值觀截然不同，即使勉強在一起，也只會同床異夢、離婚收場。這又何苦﹖可是直到今時今日，卻有許多民族主義者堅持「統一高於一切」、「如有必要，不惜武力攻台」，毫不理會兩岸經濟現實、文化隔閡與意識形態分別，這又何異於強搶民女﹖

偏偏中國就是一個有著「搶婚」傳統的國度。不知要等到何年何月，我才可以看到中國的「柏林圍牆」轟然倒下﹖圍牆一日未倒，台灣姑娘還是別嫁的好。

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後記：

基本上我好少寫上面呢種「廢話駛乜你講」既文章。

論點正確但了無新意，文中觀點幾乎已是眾人常識。

今次下筆時就住就住、改變文風，因為打算投去hkblog，

教化下青少年，以免香港日後愈來愈多憤青。

當然，佢地都有可能唔登，之前寫o個篇〈便秘達人毛澤東〉就冇登到，

睇睇呢篇又如何﹖

「性交轉運」有根據

《蘋果日報》於十月廿八號報道：19歲女模欲轉運，疑被法師騙性交。案中「疑似法師」歐陽國富聲稱，可做「性交法事」幫女事主轉運。「法事」儀式包括口交和性交，須每月做一次、做足九次，過程中還要「每九下停一停」，並「在轉換性交姿勢時稍停畫符」。可惜轉運不成，卻令女模懷孕，結果對簿公堂。

性交轉運如此神奇﹖報章引述青松觀董事局總秘書周和來的解釋：「被告使用的道具與道教類似，但道教儀式中沒有透過男女交合，達致消災解難，增福延壽。」如果周秘書所言屬實，那麼歐陽先生就是假借道教之名而行姦淫之實了。然則道教真無「性交轉運」嗎﹖

其實是有的。根據早期道教的文獻記載，「性交轉運」真有其事。道教中有所謂「房中術」，教人怎樣以性交「移災解罪，轉禍為福」，甚至養生升仙。

一、中國古代的「性事辟邪」文化

圖一：古代的性教育工具—「壓箱底」。

關於「性事辟邪」的文化，可謂由來已久。春宮畫是古人用作性教育的工具，又稱作「秘戲圖」，除了激發性興奮之外，也有著「壓邪避災」的作用。由此可以窺見古人每將房事與辟邪、消災拉上關係。由於古人認為性乃污穢不潔之事，若將春宮畫貼於門上則鬼不敢進、貼於灶頭上則可避火災。《紅樓夢》就有以春宮圖防火的段落；晚清的葉德輝也喜歡用春宮圖來防止藏書受災。

古代還有一種陶瓷器，名曰「壓箱底」，乃是女子的嫁妝。該陶瓷內有一男一女作交媾狀，女兒出嫁前夕，其母會持之以示女，教其侍夫之道。「壓箱底」亦有禳鬼辟邪之意，古人認為小鬼能在不開啟人們箱籠的情況下把箱內所有的財物竊去，有了「壓箱底」，小鬼自會敬而遠之。

二、漢代的房中術

圖二：光榮「三國志11」中的左慈，是東漢末年的著名方士。曹植於《辯道論》中說他擅長房中術。

至於所謂「房中術」，是古人研究性生活如何達致保健、胎教、優生、延年益壽的學問。早期道教人物往往把性愛當作修道養生的方法。《漢書》〈藝文志〉記載了八家房中著作，可見房中術早在漢代已建構出一套相當豐富的性愛系統。這裡列舉部份書名：《天一陰道》、《容成陰道》、《天老雜子陰道》、《堯舜陰道》、《黃帝三王養陽方》等等。各位鹹濕讀者，別要看到「陰道」兩字就立即聯想起「天真嬌」，此陰道不同彼陰道，非指女性性器官，而是指房事之方法、房事之道。

相傳黃帝、彭祖、容成、西王母等傳說人物均擅房中術，彭祖更因此得壽八百多歲。到了漢代，房中術與醫經、經方、神僊並列，被視為「方技」的一種，地位不小。《三國志》〈方技傳〉中記華佗事跡，附註了左慈之事。華佗是一代名醫，而左慈乃一擅長房中術的方士。可知漢人實將醫師與房中道士視作一類。

三、五斗米道的「性交消災」

圖三：光榮「三國志11」中的張魯(﹖-216)，奠定了五斗米道的基礎，是道教「三張」之一。

東漢末年，道教興起。東方有張角的太平道，西方有張陵的五斗米道。張陵在漢中一帶傳教，世代相傳，三國時的張魯即為其孫，有玩開KOEI出的三國系列遊戲的話應該認識。張氏的五斗米道是天師道的前身，其教內儀式之中，就有應用房中術。《太上洞淵神咒經》中指出，夫妻同修房中術，可以消災、如意，最後還可以升仙。《洞真黃書》也屢言此術可以「消災散禍」、「養性、保命、無疾病」，甚至「度世」、「得神仙」。

在世人眼中，宗教多數主張禁慾，比如說基督教、佛教（雖然藏傳佛教有「歡喜佛」，但整體而言佛教主張禁慾），都視淫亂為大戒。道教則不然，主張男女交合乃順應自然。男女須陰陽相濟，禁慾反為大害。比如晉代的葛洪就曾說「人不可以陰陽不交，坐致疾患」，又云「不知陰陽之術，屢為勞損，則行氣難得力也」；相反，「知房中之術，則令人老有美色，終其所稟之天年」。

四、道教內部對「性交轉運」的看法分歧

圖四：古代春宮圖。春宮畫曾在明代一時大盛，才子唐伯虎更是「春宮畫界」的翹楚。

然而，「性交轉運」之法也為道教內部所誹議。晉代的葛氏道也主張房中術，但不同意轉運消災之說，認為夫妻透過性交合氣雙修，頂多可以「治小疾」、「免虛耗」而已。葛洪便於《抱朴子》中力斥「性交轉運」一說之虛妄：

或曰：「聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居室高遷，商賈倍利，信乎﹖」抱朴子曰：「此皆巫書妖妄過差之言，由於好事者增加潤色，至今失實。或亦奸偽造作，虛妄以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已，其理自有極，安能致神仙而卻禍致福乎﹖」

        從引文可見，當時有人主張房事有「移災解罪，轉禍為福」之效，又能使修道者生意獲利云云，葛洪即駁斥指「皆巫書妖妄過差之言」，說修煉房中術的主要目的是修身去疾，斷言否定其可致福成仙之說。        到了北魏寇謙之修整天師道，寇氏大力「去除三張偽法，租米錢稅及男女合氣之術（房中術）」，就更加將「性交轉運」摒除於道教之外了。至於上清派，對「男女合氣之術」亦是痛恨之極，不肯承認。道教內部對房中術意見紛紜，其中內容頗為複雜，有興趣了解的話，可參閱林富士教授的〈略論早期道教與房中術的關係〉一文。姑勿論後世道教內部對房中術的態度如何，其於早期建立道教科儀的貢獻，卻是不容置疑。

五、「九淺一深」與「每月一次」

圖五：荷蘭漢學家高羅佩所著的《中國古代房內考》，書中詳盡介紹了中國歷代房中著作。

案中歐陽富強說性交時要「每九下停一停」，有何用意﹖原來道教的房中術對性行為有很多具體規定，由行房頻率到過程中的戳刺次數都有指示。九是奇數，表示全陽。道家的房中術往往規定戳刺次數須為九的倍數，而且戳刺次數要與交合次數相應。例如每天兩次則為二九一十八下、每天三次的話則為三九二十七下等等。此法見於房中專著《玉房秘訣》。

姑引《玉房秘訣》其中一段以證：「陰陽有七損八益。一益曰固精，令女側臥其中，行二九數，……二益曰安氣，令女正臥高枕，仲張兩腿，男跪其股間刺之，行三九數，……三益曰利藏，令女人側臥，屈其兩股，男橫臥卻刺之，行四九數，……」引文中的「二九數」、「三九數」、「四九數」、即指九的二倍、三倍、四倍。書內對性交體位描述甚詳，而且說明了用不同姿勢性交對身體各有何益。

至於案中所謂「儀式須每月進行一次」，則不知有何根據。房中書權威《玉房秘訣》對性交頻率確有建議，不過目的是為身體著想，避免縱慾而有所損。故書中言：

「人有強弱，年有老壯，……故男年十五，盛者可一日再施，瘦者可一日一施；年二十盛者，日再施，羸者可一日一施；年三十盛者，可一日一施，劣者二日一施；四十盛者，三日一施，虛者四日一施；五十盛者，可五日一施，虛者可十日一施；六十盛者，十日一施，虛者二十日一施；七十盛者，可三十日一施，虛者不瀉（射）。」

歐陽先生為事主「轉運」時，才五十出頭，身體健壯的話應有力「五日一施」，即使虛弱者亦可「十日一施」，誰知歐陽先生乃屬虛中之虛，五十出頭就要「三十日一施」，那就跟七十歲老頭無異了，歐陽先生五十而「古稀」，未老先衰，可悲復可憐。

六、須做到「交而不洩」

圖六：被告歐陽國富，騙子乎﹖法師乎﹖

談到這裡，諸位大概會誤以為我要為歐陽先生平反。其實不然。道教雖然確有「性交轉運」之說，不過年代久遠，已被道教摒棄。道教中的房中術，實以保健養生為主，其理與現代的性醫學可謂異曲同工。而道教房中術重視男女性器交接，並無口交之法。再說，即使退一萬步而言，歐陽先生的「轉運法事」也有異於五斗米道的「性交轉運法」。何出此言呢﹖

原來五斗米道的「性交轉運」有兩種。一種限於夫婦之間進行，以求子為目的，所以准許男方中出。至於第二種，多是入教儀式，限於教友之間，往往在教內靜室中進行。由於男方雙方並非夫婦，又需在眾人前進行性交，故此禁止男方瀉漏精液，此之謂「交而不洩」。而案中歐陽先生，不但洩了，還導致女方懷孕，那就破壞規矩了。由此可見，歐陽先生並非承繼古代房中術，只是借道教之名而行淫邪之實。不過話說回來，只做不洩的話，又有何樂﹖「交而不洩」，有如雞肋，食之無味，棄之可惜。果真是魚與熊掌，不可兼得啊﹗

七、結語

蠢人年年有，今年特別多。最近又有一宗「驅魔人」誘姦女大專生的案件。案情指22歲女大專生以為被鬼上身，法師指「只有陽具可以吸走陰氣」，女大專生為了「驅魔」，被迫與60歲法師及47歲婦人大玩「3P」。唉﹗世上蠢婦如此多，難怪房中道士紛紛借屍還魂了。為免再有無知婦孺誤墜色網，特撰此文以正視聽。如有美女堅執要修練此術，本人願意合力雙修，切勿中奸人之計也。

延伸閱讀：

林富士：〈道教與房中術〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》， 72:2 （ 2001 ）

這篇文章扼要地介紹了房中術的內容，可作為閱讀以下四本書前的入門。

參考書目：

一、高羅佩(著)；李零、郭曉慧等(譯)：《中國古代房內考》，(台北：桂冠圖書股份有限公司，1991)
二、王強：《遮蔽的文明—性觀念與古中國文化》，(台北：文津出版社，2003)
三、向斯：《皇帝三寶—風水術、房中術、長生術》，(香港：和平圖書有限公司，2007)
四、嚴善炤：《古代房中術的形成與發展—中國固有「精神」史》，(台北：學生書局，2007)

四書之中，高書最為全面；王書介紹較清晰；向書最淺白，但內容不夠深入；嚴書最艱澀，宜放最後才讀。